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无尽①
剧情简介
德国表现主(zhǔ )义代表(biǎo )(⛲)作(zuò )品 (📼)A 公(gōng )元4世(shì )(🃏)纪(jì )的(de )犹(yóu )太教法典(Talmud)中提到过(guò )Rava造golem的事。Rava的(de )全称叫Rabbi Abba ben Rav Hamma，他(🕌)造(🛺)了一个不会说(😚)话的(de )“人”。他把这个(🕕)“人(rén )”送到Rav Zera面(miàn )(🥁)前，由于它对问话没有反应(yīng )(🌑)，Zera就说(🗞)：“你准(zhǔn )是由我的某个同行(háng )造的。回(huí )(💪)归(guī )尘(chén )土(⏰)吧。” (Sanhedrin 65b) 在宗(zōng )教意义上(shàng )，只有(👣)上帝造(zào )的人才是完整(zhěng )的(🍑)人，才会说(🐾)话(huà )，而Rava造的(de )不是真正的人。按(àn )照(zhào )犹太传统(😝)，当时那些拉比（Rabbis）和(hé )大贤(📸)（Sages）都(dōu )能(🏃)造(zào )人(🏴)或(🚲)者动物Golems，这(💣)并(bìng )没有什么(me )特(tè )(🏓)别之(🎐)处。 (👛) B Golem的传说(shuō )后来逐渐(jiàn )改变，十(🕺)七世纪由(🚤)布拉格(gé )的Rabbi Loew（Rabbi意犹太教的学者(🐅)）创造(zào )了一个(🙅)Golem来保护(🐇)住在犹太区(qū )的(de )(🗒)犹太人免遭(🎆)反犹(🏖)主义的暴(bào )力侵扰(😼)。为避免麻(má )(🦐)烦，故(😻)事中(⏭)的学者(zhě )总(🐑)是在Golem完成(chéng )它的使命以后，再自觉地把它(tā )重新变回(🍐)为无生命的泥(🚹)土(tǔ )。一(🏓)天，Rabbi忘(wàng )记(🏺)将Golem变(🥖)回泥土(tǔ )，当城(chéng )市所(suǒ )有人(rén )已(🙇)经(jīng )作礼(😫)拜(🕠)去(💓)了，Golem发怒毁坏全(🙂)城。这个故事架(🤬)构(gòu )一直到十(shí )九、二十(shí )世纪都还(hái )在文学著作里出现，最著名的是Gustav Meyrink的《Der Golem》，在(🐁)一九(jiǔ )一五年(🍑)普(🐞)遍被(🤺)阅(yuè )读(🌳)，值得探究(jiū )的(de )是(🏺)，这样的小说刚好出现在工(gōng )业革命的时代。这反映了人们对于(yú )科技所(suǒ )带来(🐁)伦(lún )理的挑(⏸)战的惶恐。 C 1920年由Carl Boese和Paul Wegener执(🔤)导的经典默(mò )片(🥐)Der Golem, wie er in die Welt kam (The Golem How He Came Into the World) 就是改编自Gustav Meyrink的小说。这部影片(🈷)集中体现了德(dé )国(🚲)表现(xiàn )主义艺(yì )(🤣)术的特点(🦁)，对Fritz Lang等(děng )导演产生过重大影响。其中(zhōng )精心(〰)设计了手(🕙)提灯光、煤油灯(dēng )光、火炬等一系列光(guāng )源(yuán )效果，用于表现(🎓)人物(👰)的(de )(🏒)心(🐞)理(❤)状态，营(yíng )造影(yǐng )片的环境气(🧛)氛。这种(👥)具有表(biǎo )现(✒)力地运(🕙)用灯光效(xiào )果的方法(fǎ )，最终发展(😢)为所有德国(🐥)电影形(xíng )(👵)式(shì )表现(👽)的一大特征(zhēng )，同(tóng )(🥚)时也为(🏳)电(diàn )影恐(kǒng )怖片(🍉)的造(zào )(😐)型的表现手(shǒu )段提供了经验(yàn )(🌳)。 (🖇)D Golem的传说同样也是玛(mǎ )丽(lì )·雪莱的著名科(kē )幻(👃)小(🥇)说《弗兰肯斯(🚠)坦》的来源之一，不过不(💆)同的是：(📸)传说中的Golem笨(bèn )拙(🔷)、鲁(lǔ )莽，既不知道(㊗)自己(⏹)有多大的力量，也不(❇)知道自(zì )己(🦕)有多笨或者有多无(👑)知；而(ér )在(🌜)玛丽·雪莱(🅰)笔下，维克多·弗兰肯斯坦(tǎn )(🌺)所(suǒ )创(🈵)造的(de )(🌫)怪(👭)物(🐞)虽然(rán )莽撞，但却(què )善于学习，极富(🚶)人性(xìng )，懂(dǒng )得(dé )痛苦、同情、怜悯、爱慕、悔恨等等人类(lèi )(🤬)的情(🕣)感，甚(shèn )至比年(🕦)轻(♿)的(🕠)弗兰肯斯坦本人还成(🆖)熟些。十(shí )八世纪的启蒙运动(dòng )由提倡理性主义发展到后期，理性(xìng )开始压抑人的情感，理性主义变成一种冰冷僵硬的(de )东(dōng )西。于是在德国兴起了反对启(🏘)蒙运动的浪漫(màn )主义(🍆)运动，十九(🛍)世纪前期(qī )，浪(🥑)漫(🎟)主义文学(xué )席卷欧(🀄)美，玛(mǎ )丽·(🌎)雪莱的《弗(fú )兰肯(kěn )斯(🚁)坦》就(🏺)是在这个背景下诞生的。不过在通俗文学(xué )中(zhōng )反理性反科学的倾向总是显得(🕖)有些矫枉(wǎng )(👞)过正，科学和科学家(💑)的(🚊)形象被简单(🐰)化(huà )、平面化，这种描绘“科(kē )学怪人”的(de )方式(shì )在默(🌡)片时(➿)代的德国表现主义电影(🦔)中(zhōng )曾经(🏷)十分兴(🌕)盛，后(hòu )(🍔)来一直在好莱坞(👵)许多(duō )拙劣(🏞)的科幻片（这种片子的一大(🎲)特(tè )点就是不(bú )断拍摄越来越(yuè )拙劣的(de )续集）中(zhōng )继续(xù )。 E当代科学哲学研(🌕)究最热(rè )门的一个方向是科学知识社会(huì )学(🕺)（SSK），研究方法是(💡)深入到(dào )科学(💋)具体研究过(guò )程中，细(😫)致考察经费筹(chóu )集、(😙)论文(wén )发表等每一(yī )个(🌻)环节，研究科学知(zhī )识(♉)是如何(hé )建构起(qǐ )(🈹)来的(de )，强调社(🖨)会(huì )因素(sù )在(zài )建(jiàn )构(gòu )过程中(📩)的(🌔)作(zuò )用。SSK的代表人物柯(🗜)林(🖍)斯和平奇在1993年(🦁)出版(🤜)过(guò )一本普及性(👜)的小(➗)册子，名字就(jiù )叫Golem，翻(fān )译(😅)成《勾勒姆：关于科(kē )(🥟)学人(rén )们应(💢)知道些什么》。柯(🌇)林斯坦(tǎn )诚(chéng )地(💙)说，他(🙈)这部书是想用“勾勒姆(👴)”解释(👖)“科学”，“我(🍄)们试图(tú )证(zhèng )明它不(bú )是一个邪恶的造物，只是有点疯狂（或译成‘傻’）（it is not an evilcreature but it is a little daft）。不要责备(🐂)勾勒(🎊)姆科(kē )学(xué )的(🏴)过失；(🥟)是我们(men )人(😛)类在犯错误。如果勾勒姆(mǔ )尽力(lì )做其(🚢)自己的事情，它不应受到(⤵)责备。但(dàn )是我们不能(néng )奢望过(🥈)多。勾(😙)勒姆(👙)尽管强有(➡)力(🏴)，它却是我们(🕦)的文化(🐻)（art）或(🕰)者我(🌯)们的技艺(craft)的造物。”SSK常常被斥(🎺)为带(dài )(👟)有反科学倾向，但可以看出，它与(yǔ )浪漫主义时期(qī )的(de )(🤔)反科学(🚷)倾向(xiàng )完(🏪)全(🐐)不(bú )同。它所描(miáo )绘(✴)的科学形象丰满(💞)，有血有(🐖)肉(👱)，它所谓的“反(🥡)科学”无(🎻)非(♟)是要抹(🚳)去那些(xiē )被强加(👏)于(yú )科学的(💡)重重面纱，还科学(xué )一个(🏫)真(zhēn )实(🎸)的面目，绝非19世纪简单(dān )的拒斥、贬低科学(🎁)。
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